郎浩：扬州十日与南京大屠杀悲剧的发生：无关乎血性，而关乎组织性

，或许可以提一下扬州十日，，这个也是符合战争规律和人性的。无论中外，在人性恶性被强烈激发并占据上风的时候，很容易发生这种对于平民的伤害的。所以，关于民族伤痛我们或许不应该过于的在意，我们更需要在意的是那些2000名中国人被5名鬼子兵押赴刑场的人生余途中，他们的所思所想，以及原因何在？

扬州十日中，也有类似场景，史载：“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来！蛮子来！”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人（无捆绑）去杀人场，无一人敢反抗，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪！”呼啦啦全部跪倒，。

再上一个场景。陆川拍《南京！南京！》的时候，在现场曾经发生了一次冲突。一名日本的鼓手在准备拍戏时，在场的一位中国大学生在旁边不停的嗑瓜子和说笑，对于工作人员的制止和劝说他也不听从。这位日本演员因为这个学生打扰他演戏所以很生气，就冲到台下咣咣给了这位学生两拳，中国学生当然不干了，就要收拾这位日本演员。当陆川导演看到在场的二十几位日本演员往出事地点跑时，心想，这下完了，四百多中国学生，而且还是武术学校的，这要冲突起来非出人命不可。他赶过去一看，这二十几个日本演员只是用身体围起一圈圈人墙，把这位打人的鼓手演员和另外一位日本的鼓手演员围在中间，任凭中国学生在外围拳脚相向但是并没有还手，最后工作人员才把学生稳住而避免了一场中日之战。

还有与之类似。3月1日晚，，从站前广场到临时候车室、临时售票区、第一售票大厅，一路杀戮而来，惊慌失措的旅客纷纷被砍倒下。当公安民警到场处置时，。警方在鸣枪示警无效后，果断击毙其中4人，击伤1人并抓获。短短12分钟的杀戮，造成29人死亡143人受伤。

这种场景举不胜举。求生欲望在那情那景中，是远远大于理智的，所以我不认为中外在这种场景下会有什么不同。今天强悍之犹太人，在德意志铁蹄下，也会做下太多令人愕然的事，根源在哪里呢？文化？民族？还是什么？

根源在于组织和纪律。

一个孙子将兵的典故。孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。

这就是普通民众与战士的区别。无关乎血性，更多的是有组织和没有组织，有纪律和没有纪律。

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