令岩国学堂——《大学》（五十二）生财有大道
“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”
生，是发生。疾，是急忙的意思。舒，是宽裕。（张居正讲解）
创造财富是有大道的，如果生产的人多，消费的人少，创造的快而消耗的慢，那么财富就会永远充裕、不会枯竭了。
这里谈到的就是一个怎样治理国家问题。
孔子去卫国，冉有陪同。孔子说：“卫国人真多啊！”冉有问：“既然人口已经很多了，下面怎么办呢？”孔子说：“让他们富裕起来。”冉有问：“如果他们富裕起来了，下面怎么办？”孔子说：“教育他们。”（摘自《论语·子路第十三》）孔子在此谈到了治国的三个阶段，第一是增长人口，第二是富裕人民和国家，第三是教育人民。我们可以看到中国近来发展的一个有趣的现象，如果说增长了我们的人口，小平同志富裕了人民的话，下面就需要发展教育了，所以，文化产业的发展是恰逢其时吧，这与孔子所说的治国三个阶段似乎不谋而合。
曾子在此谈的是第二阶段，怎样让国家和人民富裕起来，第三个阶段的教育问题是曾子通篇都在讲的。怎样增长人口，曾子不必去谈，因为只要能做到以上所说，人民自然安居乐业，远方的人就会来归附，人口就会增长。
曾子提到的致富之法其实很简单，就是增加劳动人口（生之者众），减少冗余公务人员（食之者寡），提高劳动生产率（为之者疾），减少支出和浪费（用之者舒），这个观点放在当今社会也丝毫不过时，目前世界遇济难题解决的落脚点都离不开这几点。
西方流行的“超前消费”、“过度消费”来刺激经济发展的观点对于国家长远发展是一味毒药，地球资源是有限的，这种模式不可持续、不能复制，是消耗子孙的资源，并把自己的债务让子孙偿还的极度自私的做法，这与曾子的“用之者舒”的观点是相违背的。对某些利益集团来说，这就是他们设计的一个经济陷阱。（参看《货币战争·宋鸿兵》）
“仁者以财发身，不仁者以身发财。”
发，是生发兴旺的意思。（张居正讲解）
有仁德的人用财富来修身养性，没有仁德的人戕害自身来发财富。
进一步解释来说，“用财富来修身养性”就是善于施舍财物帮助他人，也就是布施，使自身（乃至家族）受益。“戕害自身来发财”就是把自己的信用、人格都当做牟利的手段，对财富悭贪吝啬，不肯与他人分享半毫，甚至坑蒙拐骗，以身试法。
晚清名臣曾国藩是曾子第七十世孙（百度百科），他的外孙聂云台写的《保富法》一书中记载：宋朝范文正公（范仲淹）做穷秀才的时候，心中念念在救济众人，后来做了宰相，便把俸禄全部拿出来购置义田，赡养一族的贫寒。先买了苏州的南园作为自己的住宅，后来听风水师说：“此屋风水极好，后代会出公卿。”他想，这屋子既然会兴发显贵，不如当做学堂，使苏州人的子弟在此受教育，那么，多数人都兴发显贵就更好了；所以就立刻将房子捐出来，作为学宫。他念念利益群众，不愿自己一家独得好处，结果，自己四个儿子，作了宰相、公卿、侍郎，而且个个都是道德崇高。
范公出将入相几十年，所得俸禄都作了布施救济之用，所以家用极为节俭，死的时候，连丧葬费都不够。谁知道这才是替子孙打算最好的法子。范家的曾孙辈也极为发达，传到了数十代，直到现在已经是八百年了，苏州范坟一带，仍然有多数范氏后人，并且还时常出优秀分子。世人若是想替子孙打算，想留饭给子孙吃，就请按范文正公的存心行事，才是最好的方法。（摘自《保富法·聂云台》）
范公是真正的仁者，其做法才是真正的“仁者以财发身”！如果仅仅以其名篇“岳阳楼记”来评价他是著名文学家，就把他真正值得夸耀的部分忽略了！
那些靠抢夺、偷窃、贪污、贩毒等不正当手段致富的案例在古今中外比比皆是，其下场无非是身败名裂，这些例子就不举了。这里举一个虽正当致富却悭贪的例子，是聂云台身边的事。
我家（指曾国藩及聂云台）与中兴时代的各大世家，或湘或淮，多数都是世代相交的关系，所以各家的兴衰情形，都略有所知。
上海大阔佬很多，我所认识的，也可以举几个例子。一个是江西的周翁，五十年前，我在扬州鄙岳萧家，就认识这位大富翁（当时的这两家同是盐商领袖）。有一天，周翁到萧家，怒气勃勃的，原来是因为接到湘潭分号经理的来信，说是湖南发生了灾荒，官府向他们劝募捐款，他就代老板周翁认捐了银子五百两，而周翁嫌他擅做主张，捐的太多，所以才发怒。那时他已有数百万两的财富，出个五百两救济，还不舍得。
后来住在上海，有一天，谭组安（谭延闿）先生与他同席，问他：如何发到如此的大富？他说：没有别的法子，只是积而不用。他活到八十多岁才死，遗产有三千万元；子孙十房分了家，不过十几年，就已经空了。
其中一房子孙，略能做些好事，这一房就比较好，但也是遭遇种种的意外衰耗，所余的钱也不多了。若是以常理来说，无论如何，每房子孙都有三百万，不会一齐败得如此之快。然而事实上，确是如此。若是问他如何败法，读者可尝试着闭目一想上海阔少爷用钱的道路，便能够明白，不用多说了。
这位老翁，也是正当营业，并未取非分之财，不过心里悭贪，眼见饥荒，而不肯出钱救济；以为积钱不用，是聪明。却不知到此种心念，完全与仁慈平等的善法相违反。我若是存了一家独富之心，而不顾及他家的死活，就是不仁慈，不平等到了极处。（摘自《保富法·聂云台》）
正常致富都因悭贪而衰败，那么，不正当致富能让自己长久吗？
参考版本：中华书局，《唐宋注疏十三经》，上海中华书局据阮刻本校刊。
