“J姓大王子”创业记：从“者”到“包邮区之父”| 檀财史

财经历史，明心见性。在财经的历史与现实之间，有许多似曾相识的故事，也有许多穿越时空的细节，把这些旧闻与新闻揉成一道小点心，不只求趣味，亦求回味，是为檀财史。—— 四海夕阳

文|四海夕阳

今天，我们要讲一个大王子的故事：

很久很久以前，有一个姓J的国王，他有三个儿子，姑且叫：大王子、二王子和三王子。按照老规矩，大家都觉得以后继承王位的肯定是大王子了。但是国王的想法不太一样，他老人家觉得老三有魄力，更了不得的是，老三的儿子是个成大事的材料。老国王经常赞叹：将来咱家的出息，全看是老三这一枝了！大王子听到这个风声，觉得不对劲，赶紧拉上二王子，兄弟啊，看到这架势了吗，大位迟早是老三和侄子的，到时候我们怎么办？等人家来收拾吗？不如姿态放高一点，远走高飞吧。说走咱就走，正好有一天老国王身体不适，大王子和二王子赶紧说要尽孝心，为父王进山采药。于是带上假护照和心腹随从，骑着快马，一路向着东南方直奔而去，再也不回头。老国王和三王子听说了，感叹两声，也就罢了。

却说大王子和二王子一路向着东南方，越走人越少，越走越荒凉，最后走到一个大湖边上，大王子说：算了，这里离故乡够远了，咱不走了，建立自己的国家吧。然而这个地方的发展环境不轻松，不光是饮食习惯问题，比如在老家吃小米喝肉汤，到这里就得改吃大米喝鱼汤。而且周围尽是虎视眈眈的野兽和蛮族。于是大王子决心彻底放弃以前那副白白胖胖的尊容，搞个混社会的派头，先是断发，以前J姓男子都讲究留长发，大王子带头剃了个板寸，剪短了发，剪断了牵挂；接着是纹身，大家在身上纹个龙蛇鱼鸟啥的，不仅有利于跟蛮夷邻居打成一片，更重要的是让远方的兄弟放心，哥是下决心跟故乡告别了。

当然，光有这些招数，是不够的，要知道有两位叫伯夷、叔齐的让位王子，由于没有经济保障，结果连野菜都吃不上，竟饿死了。大王子深知情怀不能当饭吃，要保命，要发展，关键是把经济抓上去。于是他出了三个大招：首先无农不稳，要发展农业，解决吃饭问题，大王子招募了上千户移民，在大湖边上排涝开荒，传播故乡的耕作技术，教大家种稻栽桑养蚕养猪。其次无工不富，要发展工业，提高生产力。这个地区有不少矿产，但是当地土人不懂提炼。大王子组织工匠开矿冶金制陶，制作各种器具，甚至卖到了北方老家。三是发展交通，促进百业流通。这个大湖边上，江河水网纵横，大王子下令要多造船，造好船，甚至还开挖运河促进交通，由于水运效率远高于人力畜力，经济也得到更进一步发展。

最后的结局很圆满，北方的故乡在英明领袖三王子及其接班人的带领下，成为号令天下莫敢不从的强盛大国。而在东南方，大王子在大湖边建立的王国也得到了不错的发展，大王子去世后，没有儿子，二王子继承王位，终于在第五任国王（二王子的重孙）时，他们得到了故乡大国的正式承认——封为吴国。

没错，这个古老的J姓王国，就是来自西北黄土高原的姬（J i）姓周国，三王子叫姬季历，他的儿子就是后来的周文王姬昌，奔向东南方的大王子叫泰伯，二王子叫仲雍，他们是吴国的创始人（泰伯无子，后来的吴王都是二弟仲雍的后裔），那个大湖就是太湖。

(泰伯奔吴雕塑)

对于“泰伯奔吴”，历代都给予了极高评价：比如孔夫子称赞：泰伯这个人，是最高的道德典范啊！（子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。《论语.泰伯篇》）；司马迁在《史记》中把吴泰伯世家列为“世家第一”，因为别的诸侯（世家）都没有泰伯这个境界；唐朝诗人陆龟蒙的两句诗更是说出了大家的心声：“迩来父子争天下,不信人间有让王”。（从来都是父子兄弟为争夺王位互相残杀，难以置信人间还有泰伯这样主动放弃王位的好人，感动啊）。

(历代吴姓都尊泰伯为始祖，并使用孔子对泰伯的评价“至德”作为堂号)

不过我们今天赞美泰伯，不光是出自道德层面，而是因为他作为主动离开中原的“者”，首先在长江三角洲地区传播先进的中原文明，并形成了吴文化。今天这里已经成为的经济重心。翻开历史，我们可以发现：在这个著名的“包邮区”，几乎所有的古城都可以追溯到泰伯开创的吴国，泰伯可以说是“包邮区之父”。比如：

无锡：据考证，最早的吴国国都就在今天的无锡市郊梅村镇,当时叫作“梅里”,史称“故吴墟”，从泰伯开始，吴国在这里定都600多年，历任23位国君，至今无锡仍有泰伯庙和泰伯墓。泰伯也被称为无锡的人文始祖。

（位于无锡鸿声镇的泰伯墓）

苏州：公元前514年，第24任吴王阖闾修建了一座新的都城：阖闾大城。这座吴国新都城在设计理念、建筑造型、水陆城门方位等，都完美体现了《周礼》的礼制思想，也许泰伯的后裔想证明自己：虽然我们永别故土了，但我们不是野蛮人，吴国才是真正的周人正统。2500年过去了，当年阖闾大城的伙伴们，比如商朝的都城安阳殷墟，以及陕西老家的周都丰和镐，都已经化为废墟、深埋地下。而阖闾大城的位置、规模，甚至城门的名称，历经两千五百余年而至今无大改变，只是换了一个名字叫做苏州。历史学家顾颉刚赞叹：“苏州城之古为全国第一，尚是春秋物。”

(苏州老城2500年来一直沿用阖闾大城格局，连城门位置都没有改变)

常州：古称“延陵”，是第19任吴王寿梦的儿子季札（阖闾的叔叔）的封地。现在的常州郊区，仍然有一座建于春秋晚期的古城遗址：淹城，它有三重城墙，三道护城河，其规模正好与《孟子》里记载的“三里之城，七里之廓”相吻合，据南京博物院专家考证，淹城正是吴国的一个军事城堡。

(常州春秋淹城遗址，可能是吴国的军事要塞)

扬州：公元前486年，第25任吴王夫差（阖闾的儿子）为了北伐齐国，在长江北岸修筑了一座“邗城”，并开挖了一条“邗沟”运输军需，“吴城邗，沟通江淮”（《左传》）。这个邗城就是后来扬州城的前身，而“邗沟”则是京杭大运河的鼻祖。在大运河的滋润下，隋唐时期的扬州成为南方最大的城市和港口，也是明清时期盐业和漕运的中心。因此，历史上扬州人把吴王夫差奉为财神。专门修建了一座邗沟大王庙，供奉吴王夫差和汉代的吴王刘濞。

(供奉吴王夫差的扬州邗沟大王庙)

绍兴：公元前490年，当了吴王夫差俘虏的越王勾践，终于在进贡厚礼和美女西施后，被放回老家。回家之后，勾践除了卧薪尝胆，立志报仇之外，还让由谋士范蠡模仿阖闾大城的形制，在卧龙山下修建了一座山寨版的会稽小城，史称“蠡城”。后来蠡城逐渐发展成为山阴大城，即今绍兴城。

（绍兴古城的最早起源也是模仿吴国都城）

南京：吴国素以出产青铜器特别是青铜兵器而闻名，军工产业是吴国的支柱产业，屈原《九歌•国殇》有“操吴戈兮披犀甲，”的诗句，李白《侠客行》开头就是“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”，吴戈、吴钩成为先进武器的代名词。当时南京地区的铜矿资源较为丰富,西南郊的铜井镇和铜山一带很早就发现铜矿，也有少数锡矿和铅矿，这些都是铸造青铜兵器的原料。而南京城的起源就是吴王夫差冶炼兵器所筑的冶城。据历史学家蒋赞初先生考证，古冶城遗址位于现在的南京朝天宫。朝天宫所在的小岭古称“冶城山”，据说在山下，还有一座与苏州虎丘同样的“剑池”，藏着大量的吴国刀剑。

（南京朝天宫可能是吴王夫差铸造兵器的冶城旧址）

甚至还有上海：提到上海的起源，大家多半想到战国时的春申君黄歇。其实，《辞海》早已指出春申君开黄浦江之说属于“误传”。真正的“上海开发第一人”是被楚国放逐、转而投奔吴国的伍子胥。公元前505年，吴国攻破楚国都城，作为第一功臣，伍子胥得到一块海边封地，这块地被称为“申胥”，包括今天的上海部分地区。《金山县志》记载：公元前495年，伍子胥在今上海金山境内凿河，自长泖向东，连接惠高泾、彭巷港、处士塘、沥渎塘诸水，东抵张泾，这条由太湖通向东海的河是为上海最早的人工河道，后人称为“胥浦”。后人为了纪念伍子胥，还为他建立了胥浦庙，伍子胥也因此成为《上海水利志》中的开篇第一人。 

不管是泰伯还是伍子胥，可能都会这样想：

——既然故乡再也回不去了，那就把异乡建成我们的故乡吧。

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