太平天国烈女苏三娘,大清状元为她写下这样一首诗

发表于 讨论求助 2023-05-10 14:56:27



一直以为,只有真正喜欢一个人,或者赞同他的行为,或者钦佩他的成就,或者欣赏他的人品,或者与之有深厚的交谊,或者有惺惺相惜的情意,才能有心情有激情为他写文立传,作歌为赋。


然而当我在闲读史书时看到一篇题为《苏三娘行》的古风长诗之后,以上所有的想法都被颠覆了。


“城头鼓角声琅琅,牙卒林立旌旗张,东家西家走且僵,路人争看苏三娘。灵山女儿好身手,十载贼中称健妇。 猩红当众受官绯,缟素为夫断仇首。两臂曾经百战余,一枪不落千人后。名闻官府尽招邀,驰马呼曹意气豪;五百健儿听驱遣,万千狐鼠纷藏逃。 归来洗刀忽漫骂,愧彼尸位高官高。君不见荀松之女刘遐妻,救父夫援名与齐;又不见谯国夫人平阳主,阃外军中开幕府。……”


这意气飞扬的词章,这形象生动的刻画,鲜活再现了一个扬鞭立马、英气豪侠的女将军,让人读了简直如见其人,如闻其声,呼之欲出,悠然神往。毫无疑问,这是发自肺腑的赞美倾倒,这是情至由衷的欣赏赞叹。


苏三娘是谁?,后来率军加入了太平天国,一路从广西打到南京,是赫赫有名的女中豪杰。尽管太平天国的女子被历史弄得相当混乱,事迹不清,真假难辨,可苏三娘的存在在历史上是从来没有争议的。


而这首诗的作者名叫龙启瑞,是苏三娘的同乡——广西灵山人,清“道光二十年一甲一名进士”,用通俗的语言说,那是皇帝钦点的头名状元。此公曾官至副省长(江西布政使),在当时也算富有文名,是激烈反对太平天国的,亲自组织发起过团练与太平军对抗,当然战绩并不显赫。这篇《苏三娘行》收入了他的《经德堂文集》。   


这可真是怪了,一个对大清忠心耿耿的状元,堂堂政府官员,,怎么会有闲情逸致给她写诗作赋?并且还是这样充满激情的文辞?




有历史学家解释说,龙状元写此诗并不是赞赏苏三娘的,其意在讽刺某些当道官吏的腐败无能。同时他被苏三娘的侠义震撼了,自愧不如之余,才借歌颂以规劝“改邪归正”,却在客观上勾画了这个女中豪杰的绝世英姿。


可是,我不相信。


认真仔细的读完这篇古风长诗,除了一句“十载贼中称健妇”把苏三娘称为“贼”之外,其余的全都热情洋溢的赞美。“两臂曾经百战余,一枪不落千人后。”是怎样的英姿矫健,神采飞扬。“五百健儿听驱遣,万千狐鼠纷藏逃。”更是指点江山,笑傲群雄的侠女气概。“君不见荀松之女刘遐妻,救父夫援名与齐;又不见谯国夫人平阳主,阃外军中开幕府。”更把她比作了西晋时率军突围求救的荀灌和唐高祖的女儿平阳公主,那可是正史中煌煌记录的非凡女子,被历代文人士大夫推崇的巾帼英雄。而苏三娘,,居然得到了同时代的这位文人状元的倾情赞颂和大力追捧,检点历史,实在是空前绝后,绝无仅有的。


少年时代读多了爱情传奇,当时便喜欢八卦的臆想,莫非这个龙状元曾经有机缘与苏三娘相识相遇?否则这样生动形象的描述,不是亲眼所见,亲身经历怎能写出?这在历史上不是没有先例,,因此他们若有瓜葛也并非完全不可能。为了证实我的想法,我曾辛辛苦苦地去查遍我能找到的所有正史野史俾史演义传说,甚至于写信向专门研究太平天国历史的学者专家咨询请教,然而让我大大失望的是,都没有与之相关联的任何蛛丝马迹,只除了这首长篇古风。


当然时下盛行戏说历史,何况还有这篇白字黑字的古风,我就是略有渲染也是事出有因的,还有可能因此而增强我文字的可读性,我何乐而不为?


然而,我对历史素来极为敬畏,虽然我那么渴望赋予我喜欢的女子一个美丽传奇,可我终究还是不敢向壁虚构的。我只好私下想,等有朝一日我写小说,一定要以这首古风为线索,铺陈出这个龙状元与苏三娘的绯色际遇,那将会是一段多么荡气回肠的爱情传奇啊!


我还是慢慢讲真实的苏三娘的故事吧。




苏三娘不是她本来的名字,她只是广西天地会“广义堂”堂主苏三的妻子而已。准确地说,只是苏三的妻子之一(有一个专用名词“妾”),出身之卑微不言自明。


苏三娘原姓冯,广东灵山人,她从小跟着父亲闯荡江湖、依靠教拳卖艺为生(这倒是跟红娘子一样),因此练就了一身非凡的武艺。话说这一日,他们来到广西横州府的博合于,就在这里,她遇到了苏三。民间传说极富戏剧性:苏三娘因为卖艺,遭到几个地痞流氓的骚扰,当众对她刻意刁难,苏三娘父女初来乍到,自然百般隐忍,可对方依旧不肯放手。弱女子落难,必有英雄出手相助。果然就在这千钧一发的时候,在当地有势力的小商人苏三路过此地,搭救了被戏弄的苏三娘。是惺惺相惜,还是一见钟情?此后苏三娘的父亲将女儿许配给了苏三,成了他的一个外室小妾。


苏三并不是单纯的生意人,他还有另一重身份,他是广西天地会“广义堂”堂主。这天地会是明末清初出现的,打着“反清复明”的旗号,一直活动了300年,虽然没有成什么大气候,但也是让清政府极为头疼的一个广泛的会党组织。鸦片战争后,南方特别是两广的局势相当混乱,,此起彼伏。,到了在1848——1849年左右几乎成了燎原之势,而苏三也不甘寂寞,,在1849年公开树旗起事。当时在广西境内各种会党山堂起事的武装不下几百个,大大小小,势力不一,基本上都是旋起旋灭,无足挂齿。


当时苏三的广义堂也不过是这多如牛毛的会党“匪首”之一,虽然略有势力,却并不是无举足轻重的力量。1850年,苏三在一次战斗中遇难,敢想敢做的苏三娘悲愤异常,立即打出了“为夫报仇”的大旗,凭借苏三的威望和自己的魄力,苏三娘振臂一呼,顷刻间就有了数百人的队伍。她跃马横刀,身先士卒,,“为夫报仇”,所到之处,无不披靡。“苏三娘”之名自此开始广为传颂,从此苏三娘取代她的丈夫苏三,成为天地会的一方女首领。


也就在此前后,,除了拜上帝会本身的会众,还广泛联络天地会的首领,邀请他们率部加入。苏三娘既有魄力又有远见,她深知仅凭一支天地会的孤军是无法长期立足的,,接受改编,成为太平军的一位女将。与苏三娘同时加入拜上帝会的还有一位天地会的女首领邱二嫂,但她没有坚持下去,不久邱二嫂就率部离去,不到一年就被地主团武装打败战死。




而苏三娘,,一直活跃在战斗的前沿。她先后率部参与了大湟江口的数次战役、永安突围战、桂林之战、一克武昌、以及自武昌东下进军江南等一系列太平天国历史上的重要战役,很多时人的笔记都留下了苏三娘的飒爽英姿。


时人有诗记录:


纷纷蛮女斗戎装,宛学吴宫教战狂。

淫妇披猖优孟技,雄雌谁得辨肖娘?

:《劫灰集•粤寇纪异》)


不比不知道,一比吓一跳。同样是太平天国对立面的清方文人的诗,这首诗无论在用词还是在感情上都与前面的《苏三娘行》简直差了十万八千里,立场不可谓不鲜明。虽然如此,他到底记录了苏三娘的军容和战斗风格。


苏三娘慷慨豪侠,那是不容置疑的。可是作为女子,我很想知道,苏三娘美丽吗?那个时代的人没有留下照片,我们只能从当时人的记述中去略知一二。与苏三娘同时代的太平天国洪宣娇、傅善祥都没有留下关于容貌的记载,唯有苏三娘被留下了。


《盾鼻随闻录》记载:“女将肖三娘(即苏三娘,‘肖’‘苏’发音相近,到了江南便被人误写),伪称元帅,年二十余,姿色秀丽,有女兵数百。……攻陷扬州时,率众登城,见者瞩目。”这是来自清代文人的记述,这些人来自敌对方的文人记载太平天国人物容貌品格的时候,大概是不会美化的。更何况这一个从广西一路打过来的女子,哪怕把她写成孙二娘式的人物,一般也不会让人惊奇的。可偏偏是“姿色秀丽”,所以我坚信苏三娘的美丽应该是没有任何水分的。再加上随身以具的英风侠气,苏三娘着实当得起“美人如玉剑如虹”!


1853年,苏三娘率军随罗大纲部参与攻占镇江、扬州之役,这也是苏三娘最后一次在历史上的公开亮相。此后就再也见不到她的踪影了。太平天国建都天京后,制订了一系列森严的礼仪等级制度,对女性的规范日益严苛。而且后来兵多将广,一般情况下也不再需要女子统兵出战了。




苏三娘的归宿在哪里呢?历史没有给出准确的答案。于是传说纷纷,不一而足:有的说她嫁给了当年同是天地会一方领袖、与苏三娘同时率部加入太平军的罗大纲,很多后人写的小说都采用了这个版本;也有的说,最终她嫁给了东王杨秀清。无论怎样,她的结局都不是很乐观的。罗大纲在1855——1856年之间阵亡,而东王杨秀清在1856年死于天京事变,他的家人部下两万多人都在这场事变中罹难。在苍凉历史的大背景下,尽管苏三娘武艺超群、敢作敢当,也依然不可能逃出她的悲剧宿命。


无论如何,对苏三娘满怀敬仰的龙状元终究是无缘的了(呵呵,我始终在惦记他呢),只留下了这一长篇歌行,以浓墨华彩再现了苏三娘的侠骨英风,回荡在历史的天空,让后人无限向往这“驰马呼曹意气豪”、“一枪不落千人后”的非凡女子......


原标题:苏三娘:博得状元著诗章的“女匪”


*作者:郭利(笔名:听雨芭蕉),鱼羊秘史原创专栏作家。

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