【学礼堂书目答问】焦循：《礼记补疏》

焦循（1763—1820），字理堂，一字里堂，晚号里堂老人，扬州甘泉县人。焦循幼承家学，博闻强识，于学无所不通，著述数百卷，在经学、史学、文学、数学、医学、天文学等领域都取得了不凡的成就，被阮元尊为“通儒”。

焦循精深于经学，对各经皆有研究。《礼记补疏》是焦循所撰《六经补疏》之一，其余五种为《周易补疏》2卷、《尚书补疏》2卷、《毛诗补疏》5卷、《春秋左传补疏》5卷、《论语补疏》3卷。《三礼》之中，焦循推崇《礼记》，其于《礼记补疏序》曰：“以余论之，《周官》《仪礼》，一代之书也。《礼记》，万世之书也。必先明乎《礼记》，而后可学《周官》《仪礼》。”焦循传世的20部经学著作中，尚有礼学著作《三礼便蒙》《群经宫室图》2种。

《礼记补疏》的成书过程较为曲折，前后历时十余年。据其自序，焦循年轻读《礼记》时曾撰《索引》一书，后被徐心仲将草稿持去，而徐氏去世后，稿件不知何在。之后十几年，他专心于《易》，无暇关心此事。1814年夏，他寻得零星若干条，编次为5卷，后又删定为3卷。焦循认为礼以时为大，蔽千万世制礼之法。该书考究训诂名物，虽未能及于大道，亦可由此推阐精微之义。

《礼记补疏》逐条论说，3卷共计116条，其中卷一32条、卷二41条、卷三43条。每条先列经文，次引郑注，然后加以按断。焦循曾对其子廷琥说：“著书各有体，非一例也。有全以己见贯串取精，前人所已言不复言，余撰《易学三书》及《六经补疏》是也。有全录人所已言，而不参以己见，余辑《书义丛钞》是也。有采择前人所已言，而以己意裁成损益于其间，余所撰《孟子正义》是也。”（焦廷琥撰《先府君事略》）《礼记补疏》即是标立新说，成己之言。焦循的按语，或阐发经意，补郑玄之所未备；或疏解郑注，弥孔颖达之不足；或驳斥孔疏，释经注之微意。如“将适舍，求毋固”《注》：“谓行而就人馆。固，犹常也。求主人物，不可以旧常，或时乏无。”循按：“下文‘声必扬’承上‘将上堂’，则‘求毋固’必承‘将适舍’。将适舍，尚未适舍，何遽求主人物？意与上不属。窃谓求谓求人也，主人固辞，则可以不适矣。若主人固辞吾固请，或主人有他故不欲见客，或主人以厌恶疏远，我固请适之，戾矣。玩下由上堂而及入户，此适舍以在门请谒时言也。”此条根据文意，以情理推阐经旨，辩驳郑注。而其他条多从文字训诂入手，讲求名物度数，皆有所发。后之学者，可循该书之例，对《礼记》经注进行重新审视。

《礼记补疏》刊刻影印本有《焦氏丛书》本、《皇清经解》本、《续修四库全书》本等，现代点校本则有凤凰出版社《雕菰楼经学九种》本、广陵书社《焦循全集》本等。