一轮圆月耀天心 | 视频

视频：一轮明月  一生传奇

林语堂说:“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”

张爱玲说:“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”

赵朴初评他是“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”。

俞平伯曾如是说：“李先生的确做一样像一样：少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风流名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”

又岂止“像”，活脱脱就“是”。样样都能从一个“真”（真性情、真学识、真才具）字中抽绎出人之为人的神韵——

是真公子自翩翩、

是真名士自风流、

是真高僧自庄重。

年轻时的李叔同颇有些杜牧的风范，

“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”

亦正是他的写照。

由于出身富贵人家，他可谓少不更事，

与一帮诗友文朋吟风弄月，游山玩水，

混迹于烟花艺馆之地，留下几多风流韵事。

成家立业之后的李叔同心境为之一变，

大彻大悟，厌倦红尘。

38岁的他离开这繁华世界，

从此，

世间再无那个惊才绝艳，

会作诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻、又会音乐、会戏剧、会话剧……的李叔同

……

他的生平有许多亮点，只待有心人去发掘，

在景仰中或有心如澡雪之感，

于惕历自省之余获得一份清明。

他的学生丰子恺曾经这样说：他怎么由艺术升华到宗教呢?

当时人都诧异，以为李先生受了什么刺激，忽然“遁入空门”了。我却能理解他的心，我认为他的出家是当然的。

我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。

物质生活就是衣食。

精神生活就是学术文艺。

灵魂生活就是宗教。

“人生”就是这样的一个三层楼。

懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。

其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家，”。

还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。

世间就不过这三种人。

虽用三层楼为比喻，但并非必须从第一层到第二层，然后得到第三层。有很多人，从第一层直上第三层，并不需要在第二层勾留。还有许多人连第一层也不住，一口气跑上三层楼。

不过我们的弘一法师，是一层一层的走上去的。弘一法师的“人生欲”非常之强！他的做人，一定要做得彻底。

他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。

中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。

强大的“人生欲”不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。

做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已经醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必须喝高粱酒才能过瘾。文艺好比是花雕，宗教好比是高梁。

弘一法师酒量很大，喝花雕不能过瘾，必须喝高粱。我们酒量很小，只能喝花雕，难得喝一口高梁而已。但喝花雕的人，颇能理解喝高梁者的心。故我对于弘一法师的由艺术升华到宗教，一向认为当然，毫不足怪的。

艺术的最高点与宗教相接近。二层楼的扶梯的最后顶点就是三层楼，所以弘一法师由艺术升华到宗教，是必然的事。

我想，丰子恺应该是最了解他的老师的吧。

圆寂前夕写下的“悲欣交集”的帖子

圆寂前，

他嘱咐弟子在火化遗体之后，

记得在骨灰坛的架子下面放一钵清水，

以免将路过的虫蚁烫死。