人文荟萃之地——扬州（下）

清代的扬州，随着它的经济发展到高峰，它的文学艺术也达到了前所未有的高潮。清乾隆至嘉庆年间是中国经济较为繁盛的时期，这期间的学术也最有成就。就在这种背景下，中国产生了扬州学派。

扬州学派即以扬州地域为中心，研究的内容涉及经学、史学、文学、文字学和自然科学等诸多学科，其特点在于博学多思，融会贯通，治学严谨，辨伪能创。主要代表人物有阮元、王念孙、汪中、焦循、凌廷堪等。学术界把扬学与吴学、徽学并称为乾嘉学派。当代学者张舜徽认为：“吴学最专，徽学最精，扬州之学最通。无吴、皖之专精，则清学不能盛；无扬州之通学，则清学不能大。”从实际效果来看，扬学学者最多，成果最丰，影响也最大。

阮元，扬州人。祖上世代习武，而他从小体弱多病，家里遂让他弃武从文。26岁中进士，28岁参加朝廷大考翰詹，得第一名，获乾隆赞赏。官职从学政、侍郎到巡视、总督，晚年任大学士、太傅。知识广博，在经史、文学、哲学、天算、舆地、金石、文字、训诂等方面有极高造诣。为官廉正爱民，政绩卓著，德高望重；学府五斗，著述宏丰，堪称一代宗师。一生著书600卷，编刻书籍数千卷，在汉学研究方面作出了杰出的贡献，任何清代学者都无法与之比肩。中国历代以来，能像阮元这样，为官、治学两者兼收，且成就卓著，又善始善终，是甚为罕见的。

汪中，扬州人。出身寒门，自幼勤奋读书，但考场累不得志，与仕途无缘。这反倒激将了他埋头自奋，专于治学，在浩瀚的书林中孜孜以求。他博学善思，广研深究，融会贯通。他虽笃信好古，却能实事求是，力求创新，最终成为清代杰出的哲学家、文学家、史学家。他的学术成果和著作十分丰富，经史学方面的代表作有《经义知新记》《春秋述义》《荀卿子通论》《广陵通典》，文学方面的代表作有《衰盐船文》《广陵对》《黄鹤楼铭》等。

王氏父子，即王念孙、王引之，扬州高邮人。他们虽为父子，但同朝为官，在政治上同心协力，在治学上形同师徒，兼学互著。在官场上，父子二人曾经做过一件震撼朝野的大事，即合力参倒和珅。和珅曾为乾隆的宠臣，以权谋私，陷害忠良，无恶不作。乾隆死后，王氏父子及时抓住机遇，巧妙地参劾和珅，被嘉庆帝采纳，赐和珅死。此事在当时是一件大快人心的事。在学术领域，王氏父子的成就远远超过从政，其中最突出的就是对训诂学做出了杰出的贡献。他们的代表作有：《广雅疏证》《读书杂志》《经义释文》《经传释词》。

所谓训诂学，就是古汉语词义学，换句话说，就是用通俗易懂的语言来解释古代汉语的词义，进而正确地读懂、领会古文的要义。训诂学早已有之，清以后特别兴盛是有原因的。宋、明之际，有许多学者对古代文字的声韵及其含义没有真正理解，就对儒家经典妄加评论和篡改，并由此出现了许多歪批或荒诞的性理之谈。到了清代、尤其是乾嘉时期，以王氏父子为代表的一大批学者，重考据，求实证，对儒学经书进行正本清源，还它们以本来面目。应该说，这是学术研究当中十分严肃而又科学的态度。当今有人对训诂学持批评态度，认为它只知释经说义，机械教条，不懂创新思变。这其实是对训诂学的曲解。

训诂学研究的对象是古文，它的目的就是探究古文的本义，在此基础上找到古文的规律，从而为今人或后人熟读古文、了解历史提供一整套科学方法。以王氏父子为例，他们从古汉语的音韵变化探究不同的义，逐步推演，触类旁通，最终得出了音义关系学说。正因为他们的努力，今天我们明白了许多古汉字的本义，并且在阅读古文时省了很多麻烦。因此，他们不仅是当之无愧的训诂学的一代宗师，也为汉语研究和中国文化的发展做出了卓越的贡献。相比之下，今天有很多自称为学者的人，读不懂古文，甚至有没有读过原文都值得怀疑，就胡乱评论、戏说，这些才是真正的伪科学、伪君子。

清代中期，扬州还出现了以金农、郑燮为首的“扬州八怪”。 

中国绘画自唐宋开始兴盛，至清代尤为活跃。清初出现了众多画派，影响较大的是虞山、娄东画派和扬州画派，前者以“四王”（王时敏、王鉴、王原祁、王翚）为首，后者以“扬州八怪”为代表。“扬州八怪”并非人怪，而是怪于画风。明末清初，画坛盛行临摹之风，恪守传统画法，如虞山、娄东派的代表人物王珲提出作画要“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成”。而“八怪”视这种“正统”为迂腐，立意创新，另辟蹊径。他们师承石涛、徐渭、朱耷等大师，而又以石涛对他们的影响最大。石涛为清初国画大师，多年寓居扬州。他最先倡导绘画革新，提出“笔墨当随时代”“无法而法”，反对“泥古不化”，要求画家到大自然中汲取素材，创作有个性的作品。

正是受他的影响，“八怪”不追古，不媚俗，而是大胆标新立异，创作“无古无今之画”。他们的绘画源于自然，立意新颖，主题鲜明，自成一体，热情奔放，挥洒自如，因而当时被认为旁门左道，画法怪异。然而，今天当我们回眸历史，检视几百年来的中国绘画，正是因为有石涛等绘画大师和“扬州八怪”这一中国历史上鲜见的杰出绘画群体，打破了清初绘画创作的僵化局面，开创了中国绘画艺术的新生，孕育了后来像赵之谦、吴昌硕、齐白石、徐悲鸿等艺术大师，使近代中国画坛绽放了奇花异果。

说到清朝扬州，我们不能不想到一位特殊的文学家，他就是吴敬梓。吴敬梓祖籍江苏六合，虽出生于安徽全椒，但一生中多次寓居扬州，最后也把扬州作为人生的终点。他的小说《儒林外史》就创作于扬州。该书以小说的形式抨击现实，针砭时弊，可谓中国讽刺艺术的精华。

扬州自西汉大儒董仲舒任江都相，至近代作为轰动一时的文学流派“鸳鸯蝴蝶派”的大本营之一，两千多年来一直有着良好的人文环境，不管时势变迁，荣辱兴衰，却总是人才辈出，佳作如林。除了前面提到的文化名人和作品以外，还有许多在中国文学艺术史上具有重大影响的巨匠，如曹宪、徐铉徐锴兄弟、鲍照、李邕、白居易、张若虚、冯延巳、王令、施耐庵、汤显祖、孔尚任、曹雪芹、蒲松龄、魏源、龚自珍、沈复、李涵秋、朱自清、汪曾祺等，他们的生活或著作与扬州有着密切的关系。正因为有他们，扬州成为名副其实的人文荟萃之地。