【分享菩萨本愿经】中为何不建议用荤办丧事?

经文

“是故我今对佛世尊，及天龙八部、人非人等，劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处；何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业？譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。世尊，我观阎浮众生，但能于诸中，乃至善事，一毛一渧、一沙一尘，如是利益，悉皆自得。

：所以，我现在对佛祖，以及天龙八部，人，非人等，劝说阎浮提的众生，死后办丧事的时候，千万不要杀生啊，不要造恶缘啊，不要去拜祭鬼神，不要去求那些魑魅魍魉。

很多人在父母亲过世之后，大操大办，大摆宴席，杀生无数。这种人里面，其实很少有人真正懂得孝顺父母，通常有这样几种情况：

遇到这种情况，我们也不要去批评人家，因果自负。如果有合适的机缘,可以私下以合适的方式跟合适的人说说。

如果对方没有这个机缘，那也是他的福报不够，不能强求。

对于我们精进群的师兄来说，你至少可以做两件事情：

☑ 1 .自己的父母过世之后，如果你可以做主，你应该坚持不杀生，把功德回向给过世的亲人；如果你不能做主，你可以郑重的向能做主的长辈提出你的意见。

☑ 2 .你可以交代后人，等你百年之后，丧事坚决不能杀生。

：为什么呢？因为你在丧事上杀生，或者拜祭鬼神，其实对亡人没有一丝一毫的利益，没有任何好处，恰恰相反，增加了这个亡人的罪业，让他的罪业加重加深。

假如来世，或者现世，本来应该得到功德利益的，投胎到人道或者天道的，结果呢，被那些愚昧的后人造了这样大的恶业，就让这个亡人遭殃了，受到连累，要延迟投生善道的时机。

有些人辩解说，这不是我要杀生的，都是那些个蠢货儿女干的啊。这个话呢，你可以留着跟阎王爷对质辩解。看看阎王爷如何判决。

有功德的人都要受牵连，更何况有些亡人，在世的时候，根本就没有种什么善根，根据自己造的恶业，本来就应当去恶道受苦的，那些眷属怎么能这么忍心，增加他的罪业，让他受更多苦呢？

：就好比有人从远方来，本来已经三天没吃饭了，而且背了一百多斤的重物，这个时候，忽然遇到一个邻居，又往他背上增加了一些负担，哪怕是很少的负担，也会让他更加困苦。

西方有一句谚语，叫做一根稻草压垮一头骆驼。意思跟这个差不多。丧祭的时候，千万不要杀生。

印光大师，也曾经说过一个故事：

印光大师说，1924年的时候，曾经做过两江总督的周玉山先生去世了，两江总督是清朝从一品的封疆大吏，总管江苏，江西，安徽，相当于兼任三省的省委书记，算是一个比较大的官了。

这位周先生的儿子叫做周缉之，认识印光大师，所以寄了一个讣告给印光大师，印光大师就回信告诉他，丧事千万不要用荤菜，也就是不要用肉，不要杀生。

因为这个周缉之的官职大，声望高，来参加丧事的人可能会很多，如果席上用荤菜，那么不但不能荣耀父亲，反而会连累父亲。

结果呢，印光大师的信收到之后，周缉之自己不做主，却让操办的下属商议，结果办事的人，都是贪吃的人，贪图口腹之欲，希望自己吃几顿好的，都不赞成吃素。

最后在天津办丧事，一共坐了4000多席。如果一桌8到10人，那就是三四万人啊，那得要杀多少物命啊。如果一个人每天吃一顿这样的大餐，相当于吃100年。

这个4万人次的大餐还不算完，在南京、芜湖、安徽、扬州，又办了四场丧事，加上天津，一共是5场丧事，所杀的生命，那是不计其数。我们就算20万人次的大餐吧，大概相当于周玉山老先生吃了400年大鱼大肉。

结果如何呢？当然是吃不了兜着走。

下葬之后回到天津，有人扶乩，结果周玉山老先生来了，估计是咬牙切齿，痛恨家人在丧事上用荤，周老先生说他们这样大肆杀生，把他之前做高官的功德，全部消得干干净净，而且还不够用，还要倒贴，要让周老先生受罪。

这个时候，周缉之非常后悔啊，估计肠子都悔青了，希望在天津建造一所大的寺庙来弥补杀生的过失。

地皮都已经选好了，但是遇到奉系军阀和直系军阀打仗，所以就没办成，只能想办法结点小的善缘，让来往的人有个地方住宿而已。

从这个故事来看，周玉山老先生估计也跟阎王爷辩解过了，都是后人干的蠢事啊，真的跟我没关系啊。

但是呢，阎王爷估计没听他这一套说辞，谁叫人教子无方啊，为什么去世前不嘱咐好啊？如果你去世前千叮咛，万嘱咐，要求后人无论如何都不能用荤办丧事，直接用遗嘱的形式来确定下来，那后人还是要用荤，跟你的关系估计就不大了。

看来遗嘱很重要啊。