【历史的天空】檄文共赏析

朱元璋北伐檄

檄文，按《现代汉语规范词典》的解释，是指古代用于晓喻、征召的政府文告，后特指声讨、揭发罪行的文告。

据《汉书·传檄而千里定。”

据考证，古代最早的檄文是《甘誓》，这篇檄文是夏启有扈氏，在“甘”这个地方发布的临战誓词。据《史记·夏本纪》载，禹巡视东方，。禹死后三年，益让位给禹的儿子启，于是启继承了帝位。由于这种做法违背了古老的禅让传统，诸侯有扈氏不服，起来反对。启带兵前往征讨，开战前为告诫将士，发表了这篇简短誓词。此誓词不多，“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏”包含两层意思，一是宣布有扈氏的罪行“

古代最为著名的是《为徐敬业讨武曌檄》、《讨粤匪檄》、《为袁绍檄豫州》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》这四大檄文。

《为徐敬业讨武曌檄》又名《讨武曌檄》《代李敬业传檄天下文》，作者为唐初著名才子骆宾王。武曌即武则天，高宗李治去世后，武氏专权，，最后当上皇帝。，欲匡扶李唐。徐敬业的幕僚络宾王为徐敬业起草了这篇檄文，文章分为三段，第一段历数武氏罪状，有“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”，“犹复包藏祸心，”之句；第二段则是说明徐敬业为什么要起兵，和必胜的信心，有“敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩”，“班声”之语，第三段则为要求唐皇旧臣积极响应，有“一抔之土未干，”“请看今日之域中，竟是谁家之天下”之辞，可谓文采飞扬，鞭挞入理。据说武则天看到此文后，感叹到这样的人才都没有网罗到朝廷，真是宰相们的失职呀。

《为袁绍檄豫州》又称《讨贼檄文》，作者为建安七子之一的陈琳。在官渡之战时，陈琳作此檄，开篇“盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。夫非常者，固”，然后从曹操祖父骂起，称“操赘阉遗丑，本无懿德，僄狡锋协，好乱乐祸。”历数曹操挖人祖坟，涂炭生灵的罪行，认为“历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！”，最后号召“州郡各整义兵，罗落境界，举武扬威，并匡社稷：则非常之功于是乎著”并申明赏罚。据说曹操当时正苦于头风，病发在床，因卧读陈琳檄文，竟惊出一身冷汗，翕然而起，头风顿愈。

《讨粤匪檄》，作者为曾国藩。这篇檄文，可谓狠毒老辣，文章首先指责太平天国“粤匪自处於安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若”，抓住太天天国所到之处毁像焚书之辫，称“粤匪窃外夷之绪，崇天主之教”，矛头直指太平天国相信“西洋邪教”，把太平天国运动推到毁灭中华传统人伦道德、毁灭传统文化和历史记载，毁灭人最为重视的家庭观、祖先观和鬼神观，是和整个中华的传统文化、古往今来的忠臣义士和士农工商各阶层为敌的千古第一罪人的地位。指出太平天国使得“商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。”然后，檄文又将作者所率领的湘军树立为替天行道的正义之师，维护传统文化和人伦礼教的卫道士，为的是“不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛。不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祗雪被辱之憾”，以达到通过文字的威力，达到刀矛枪炮所达不到的“诛心”作用。告知天下，“倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮。倘有抱道君子，，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师。倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部照，千金以上，专摺奏请优叙。倘有久陷贼中，自找来归，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏受官爵。倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概免死，资遣回藉”，号召全民响应，，。

 
历史上著名的檄文目录

其实多读几篇檄文后便知，檄文的结构无非是说明檄讨的对象是非正义的，我方是替天行道的正义之师，希望大家响应号召共同打击非正义的一方。文章人人会，关键谁人好。，我文明古国早已有之！有兴趣培养孩子学习写檄文的，可以让他们多读读上面的文章，这样骂起人来都会显得有文化些。