终南山隐士

　　在主流社会之外，终南山隐士的生活远离都市，与群山、清风为邻。他们或是为了得到更高的修行，或是为了体验一种常人未见的生活方式。他们试图复制一千年前一样的生活，却发现时时刻刻都难以远离现代社会的侵扰。

　　终南山的主峰位于长安区境内，海拔2604米。对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是此山。图为2009年11月20日,终南山翠华山（终南山的一部分），一处修行人居住的屋舍（也是一座小庙）位于大山深处。终南山里隐藏着不少小庙、道观和茅棚，不少人居于其中苦修参悟。

　　隐居在此的多数是修行的出家人，即和尚和道士，当然也有部分没有信仰的普通人。据不完全统计，有5000多位来自全国各地的修行者隐居山谷。图为2012年2月26日，终南山大峪十里坪。一名隐士在雪地里练习“空谷传音”。

　　一般选择隐居的普通人们有几种主要原因：一是功成名就，寻找心灵的寄托和修身养性；二是在现实生活中遭遇了挫折、困境，躲避到山间以获得暂时的清净；三是看透尘世的文人雅士，追求放归山野的人生境界。图为2012年2月27日，终南山西翠花，隐修的黄道长和几个山下来的居士一起吃饭。

　　山里修行者年龄小的有20几岁的少年，大的有90多岁的老者，他们大多常年居住在山上，过最简单的生活。他们自己种萝卜，土豆，白菜，吃松树的松针，松子，尝野果。图为2012年2月27日，终南山西翠花，一位从湖南来的小道姑自己提水准备做饭。

　　2012年6月3日，大峪五里庙，海莲师傅生活在一个石洞里，洞下面与河流想通，他白天坐在一旁打坐修行，晚上睡觉则换到更高处。

　　2012年2月26日，西安终南山，一位法号为释永净的比丘尼胸前挂着一个黄色褡裢，上面印着“”几个字。因为天气寒冷，她双手筒在袖筒里取暖，前面的两只小狗在嬉戏。

　　释永净1971年生于福建，1999年出家，据她口述说自己谈过恋爱但并没有结婚。2010年9月从扬州空明寺来到终南山，在一处茅棚中隐修。永净说她没有什么朋友，几乎不下山，跟外界几乎不联系，也很少说话。图为2012年2月26日中午，释永净走到自己种的 菜园子前摘了2根黄瓜和一些菜叶准备做饭。据了解，释永净的父母等亲人还在福建，但她并不与家里联系，家里人并不知道她在终南山哪里。她出家时，母亲并不 愿意，觉得“白养了这么多年，以后一餐饭也吃不上你的”,但她的父亲支持她，亲自送她到佛学院。图为2012年2月27日，释永净在终南山上的修行住处。

　　即使一个有修行基础的人，也不一定适合住山。那不仅意味着完全放弃物质享受，也意味着面对寂寞和孤独。因此，每年有很多人住进终南山，又有很多人离开终南山。图为2012年11月4日，终南山小峪，杭州来的合定在两张小钢丝床拼成的大床上打坐修行。

　　2009年10月4日傍晚，翠华山天池旁，一位浓髯中年男士在弹奏着古琴曲《忆故人》，不远处站着一位女士随着琴声吟唱起陶渊明的《归去来兮辞》，一派悠然自乐之情。从附近居住者口中得知，弹琴之人叫樊洲，1992年开始在山间隐居了近20年，清晨习拳练武，下午抚琴独坐，醉心于琴拳书画。

　　2011年4月25日，终南山下，道任师傅坐在一条河流里的木桩上打坐修行。

　　2004年7月5日，西安八仙宫，道士在练“天罡八卦阵”，相传这是一种传统的武术阵法。位于陕西西安东郊的万寿八仙宫是道教全真派十方丛林，自宋代创建以来，历经数次重修和扩建。，碑石、造像也受到很大破坏，道士也纷纷出走。 虽然历经磨难，文化出现断层，但终因其名声甚大，如今也吸引了不少隐士来这里修行。

　　一位在山里隐修多年的石匠说：“当代隐士已经远远超越了传统隐士，隐居生活是多元的，只要坚定，什么地方都可以修行，未必要在深山。”图为2012年5月11日，华山长空栈道。辛道长在悬崖边上健步如飞，不少游客到此，系着安全带也是胆战心惊。

　　近些年，由于城市污染严重，不少人们开始向往游玩并探索原生态的旅游地。终南山又因隐士存在，吸引了不少游人。而随之而来的便是专家针对终南山的旅游开发方案。最终，终南山的环境问题以及隐士们的去留，谁也无法预料。图为2012年5月8日，西安翠华山，一位名为道任的隐士在西峰上吹箫，他的前面便是万丈悬崖。