徽州文化的特点（徽州文化系列之四）

徽州文化在以下五个方面很有特点：
     一是平民化。

徽州文化极具平民化的倾向，在新安理学的推动下，徽州平民教育非常普及，早在元代就已经有“十户之村，不废诵读”的说法。且不论从民间产生的音乐与舞蹈，就是已经文人化的戏剧，也非常注意适合一般老百姓的口味，“徽州腔”的产生，正是平民化的体现。徽剧讲究感官刺激，注重武戏和杂耍等表演形式，与是为了更多地吸引平民观众。

     二是兼容性。

徽州文化注意兼收并蓄，广泛吸纳其他地域文化优点，形成自己的特色。徽剧声腔就是在广泛吸收了弋阳腔、昆腔、秦腔等唱腔优点的基础上形成的；在表演上继承了目连戏翻台子、跳圈、串火、飞叉、滚打、变脸等武打和杂耍技巧。新安画派对米友仁、倪瓒、黄公望画风的汲取，徽派版画熔诗文、书印章和图画为一炉，都是兼容性的体现。

    三是乡土性。

徽州属于封闭型的自然地理单元，这里山清水秀，风景绮丽，长期生长在这里，会给人一种超脱、清新、恬静的陶冶。新安画派淡雅简练，富有山林野逸、轩爽清秀的风味；徽派版画细密纤巧，典雅静穆，无一不是徽州山川钟灵毓秀使然。清吴逸所绘的版画名作《古歙山川图》，其中题名“东山”的特写、“篁南”的驴队、“新安江”的拉纤、“歙浦”的船夫，都使我们从画面嗅到古徽州百姓生产劳动的气息。

    四是儒家化。

徽州文化理念体现了儒家思想的价值观，是中国儒家思想的具体表现，这一点同新安理学的长期浸淫分不开。徽州商业道德的最大特色便是“以儒道经营”，即按照儒家的道德规范来行事，所谓“以诚待人”、“以信接物”、“以义为利”，讲的就是儒商道德。艺术上也是讲究温文尔雅，中庸平和。就是在翻天覆地的改朝换代之际，文人思潮也是“哀”多于“怒”，“悲”多于“愤”，“隐”多于“叛”。新安画派苍凉、冷漠、幽寂的意境和醇正简明的笔法成为中国文人画发展的一大高峰，是儒家思想在绘画艺术上的典型表现。刘海粟曾说：“就人品艺品而言，黄山画派代表人物均高于扬州八怪、金陵八家。”就是从儒家正统的角度来评价的。

     五是扩张性。

徽州文化不仅仅是徽州的文化，它并不满足限于一隅，随着徽商足迹遍及天涯，它还表现出一种强烈的扩张意识。徽剧一开始就在徽州邻县流传，清代中叶完全超出徽州地域界限，风靡全国，最后走入皇都，演变成京剧，成为国粹。徽州书商坊斋分布全国各大都邑，流寓外地的刻工也很多，杭州、苏州、金陵等地的版画艺术，无不受徽派的影响，遂使明末以后中国传统版画都在向富丽精工的方向发展。徽州文化强烈的扩张意识使其具有全国意义，较之偏于一隅的区域文化要高出一个层次。

     徽州文化的平民化、兼容性、乡土性、儒家化、扩张性特点，对当前传承、弘扬传统文化颇有启示。

首先，

发展中国传统文化必须要有大众观念，不能墨守成规，要适合现代大众的欣赏口味。例如京剧，是从徽剧演变而来的，而徽剧讲究感官刺激，注重武戏和杂耍等表演形式，也非常适合现代大众的欣赏口味，我们完全可以在这方面有所创新，吸引观众。

第二，

要大胆吸收和借鉴外国文化、当代文化中一切积极的成果，兼收并蓄，广泛吸纳各种文化的优点，在发展中创新。对黄山市来说，不仅要传承、弘扬徽州文化，还要创造出适合当代形势的黄山文化，为把黄山建成文化大市而努力。第三，我们要继承和弘扬优秀传统文化中的和谐精神，特别是它在人类与自然、个人与社会、情感与伦理、外物与内心之间讲究和谐的“中和美”精神，以创造和谐社会。

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