和田玉：玩玉到藏玉的区别
玩更讲究乐趣，藏更讲究意境。玩与藏之间，有联系也有区别。收藏，简单理解就是“玩”。“玩”字由“玉”和“元”组成。玉是大地之精华、有灵性的石头；元者，万物之本，元就是开始、本源。从“玩”中可使人领悟到生命的本质。《国语·楚语下》：“若夫白珩，先王之玩也”，这是关于玩玉的最早记载。
玩玉的历史比之其他“骨董”（古玩）更久远。如何玩玉？难下准确定义，应根据各人喜好不同，以学习态度由浅入深地探求，当是正确途径。玩玉实际就是“玩”玉文化，其内涵广博，不单是品鉴一块美玉而已。俗话说：形而下者谓之器，形而上者谓之道。问题关键是“道”。玩玉玩的久了，便爱上了玉的文化和精神。
玩玉先学玉
初玩者，可以来者不拒，白的、黄的、青花的、黑碧的、墨玉的、都要上下手，关键是要真，6个月以后，学问长了，知道什么是玉，什么是石头了，也摸过枣红皮子，看见了水线了，就可以根据自己的喜好再选择，有钱的玩个精，摆在那里别人拿不动的，你拿回家放着，慢慢品，完够了出手还升值，钱少的玩个鲜，好不容易见到的，别放过，收起来作个珍藏，也说明你有这个缘分，别看见大件精品眼红，那不是咱们玩的，你手里有个新鲜东西，就是骄傲，别看那些藏家有钱，未必由你的新鲜，也别想着升值挣钱，挣不了三瓜两枣，还不够累的。介于有钱，钱少中间的可以玩个系列。
玩不就是个乐麻。买的卖的都在乐，那是商界里的双赢，最高境界了。最怕的就是卖家走了中间，本来没两钱有毛病的东西吹得天花乱坠，做点手脚，骗人蒙事，这种缺德事大卖家小卖家都可以做，坑的既可以是钱多得也可以是钱少的，这在行里叫走偏门， 玩的腥，老百姓叫缺德。买家呢，老想20块钱弄个两公斤大的枣红皮子羊脂仔料配个榆木桩子当摆件，天下没这样的好事，老百姓叫这样的‘事妈’。
其实玉友都有一颗爱玉之心，看见漂亮东西都有购买冲动，但是如果想在玩玉的路上走的稳，还是要冷静淡定，多看多学多比较，才能少吃药，慢慢走向和田玉的正轨。
工艺价值是作品的人工因素，同样一块和田玉，但由不同的人雕琢价值也不一样，如同书画作品，知名度高的工美大师的作品更适合投资。
玉不琢不成器，雕琢不得法，反而糟蹋料子，因此工也特重要。就像一张宣纸价值100元，书画家在上作画，可价值几千元乃至价值连城；如果是幼童在上涂鸦，则连宣纸钱都不值也！最著名的雕琢良工有苏州工、扬州工，因技艺高超，为历代收藏者所推崇。
玩玉玩的是玉质
玉首先重质地，质地是一切和田玉性质的根本，也是评价玉石价值的主要依据，因此于玩玉者来说，了解和田玉的质地特点，对选购鉴别乃至收藏至关重要。
和田玉目前有两个著名的产玉之源：一个就是从于田县向南，进入昆仑山脉，那里有一个著名的阿拉玛斯矿区，现在最著名的和田白玉山料就产于此。另外一个就是由和田市往南，沿白玉河溯源而上。那里就是盛产历史悠久的子儿玉，山流水料的源头。
中国的古籍中把昆仑山称为“群玉之山”或“万山之祖”。《千字文》中也有“金生丽水，玉生昆仑”之说。
了解和田玉的质地有很多方面，包括和田玉的色、形、皮、性等等，要求质地非常细腻，即“缜密而栗”，温润滋泽，有油脂光泽，给人以滋润柔和之感，要“温润而泽”。要了解子料、山流水、山料、戈壁料的存在，知晓白玉、碧玉、墨玉、黄玉、青玉、糖玉的区别等等等等。
了解和田玉的玉质，评价和田玉的好坏，是一个很深的知识，最后，当你吃过很多药，看了很多玉，学过很多知识，能判断一个和田玉的真假及玉质的好坏的时候，还没有完，要知道，一件玉器的价值不能片面求之，而要综合各方面的要素统一判断。
玉质的好坏是买玉时最先需要去评量的部份。
从原材料看，选材要选名贵的精品。料：有和田料与青海料、南方料以及各种地方玉的区别，所谓千种玛瑙万种玉，辨析玉料，没有行家掌眼可谓难矣！买不好拿到假玉，轻者弄得您晕~~，重者气得您吐血
综上所述，玉料是玉器收藏的首要前提，优质玉材对于一件玉器至关重要。
和田玉历经数千年采集，已日渐稀少。行家多看重籽料，但料少价高，尤其带皮上品特等籽料，更是可遇而不可求。上等的和田籽玉滋润、有油脂感，捏在手中有温润的感觉。常言道“黄金有价玉无价”，和田仔玉很快就有可能采掘挖完, 成为濒危物种一样绝灭的物种，注定只能成为富人的收藏！
藏玉讲究意境
那么和田玉给人带来的却主要是意境之美。和田玉蕴含着中华民族的智慧、文化、美学思想等丰富的内容。下面就来长篇大论一下意境：
意境是我国美学思想中一个重要范畴，它体现了艺术的内在美。由于我国古代的艺术以诗、书、画为上，故讨论意境的材料多半由诗、书、画而生发。意境指的是诗词、书画、戏曲、园林等几类艺术中，借助于匠心独运的艺术手法熔铸所成的情景交融、虚实统一，能深刻表现宇宙生机或人生真谛，从而使审美主体之身心超越感性具体，而进入无比广阔的空间的艺术意境。意境这一美学思想的形成是中国哲学在艺术领域的体现。
玉雕艺术尽管也属于艺术的范畴，但由于它的创作方式的独特性，即脑力劳动与体力劳动相结合的创作方式，使我国古代的文人美学家们所不为。因为不曾有艺术创作实践过程，也就对艺术大师们如何进行美的创造很少言及或避而不谈了。
所谓玉雕艺术就是利用玉这种特殊的雕刻材料，通过琢、磨等艺术手段，使其呈现为具有特定形态、动作的人或物的形象，借以表达创作者对世界、对人生的感悟的艺术。玉雕作品的制作过程大致是按照这样的顺序进行的：审玉—设形—治形—传神。也就是一个将景与情逐渐融合在一起创造意境的过程。
审玉是一个触境的过程，每一块玉都是它自己，都有它自己特有的定性，有自己的大小、形状、颜色、透明度、绺裂特征，这些特征就是一幅未经人工雕琢的自然景物。
当我们的眼睛接触到这一自然风景时，一项重要的工作就是发现其中的美点，通过心灵的加工，即联想和想象等心理过程，对景物进行取舍而组织成一幅新的图画。
明代画家董其昌论作画时说：“每朝起看云气变幻，绝近画中山。山行时见奇树，须四面取之，树有左看不入画，而右看入画者。前后亦尔””审玉也是如此，须从不同角度方向反复进行审视才能发现美点。治形是玉雕制作的实质性阶段，即通过铡、錾、标、扣、划、冲、轧、钻等技术手段使玉料逐步变成一幅理想的立体雕塑形态。
要欣赏一件和田玉作品，看其是否有意境，就要从雕作品的玉质、色彩、题材、造型以及它所表现的精神风貌上来把握。
都知道和田玉的美，但对意境的表达欠缺火候，以上意境也是拿别人所用，但知道有句话也许更能表达和田玉这种意境，那老子的“道可道，非常道，名可名，非常名。”和田玉的意境也许能用这种不可道、不可名、不可形的“道”来形容吧。
藏玉要知文化
讲完意境我们再来说文化，和田玉是中国传统文化的载体，玩玉，感受的是不仅自然的神奇，更是文化的魅力。只关注和田玉的价格真假，而忽视了文化本身，也是不明智的。
人们对美好事物的描述，也喜欢加个玉字。如玉女、玉手、玉容、玉貌、玉照……哪怕是为正义作出牺牲，亦以“玉碎”来形容。此外，道德赋予玉文化从产生之时，就用玉赋予了道德观，所谓"君子比德于玉，君子佩玉"等都是对玉进行人格化。
玉的道德和人格化，广泛被民众所接受，是玉器长盛不衰的一个重要原因。
和田玉八千多年，如果没有深厚的文化情结，中国人就不会对他们买单。
藏玉品人生
有人说，我玩玉玩的不是产地，也不是单纯的文化，仅仅是一种难以言表的喜欢，这也是对的。
喜欢一件东西，定会有所感悟，从玩玉中悟道是陶冶情操、品味人生、感悟世情，以最终达到精神上的享受和人格上的澡雪升华，是人生的最高精神境界。
喜欢玩玉的人偶尔会说“此人玉品不好”，什么是玉品？我认为，玉品等于人品，难分伯仲，人与玉相得益彰，相互辉映，所以一旦拥有或佩戴美玉，一定要有更稳重的涵养、有更文雅大方的举止谈吐，人也就随之玩出自己的玉品。一个拥有好的玉品的人，定能得到更多人的尊重。
在这里还想提醒玩家的是，其实玩玉是怡情养性的事情，需要好的心态，不能走火入魔，一心想捡漏得宝的人，反倒会被漏给捡了，玩玉也要戒贪，不要太钻牛角尖，为了收藏不惜倾家荡产，着实没有必要。
结语
玩玉可以看作把玉当做股票，期货投资，追求高回报，高利润，高点抛售，类似西方经济华尔街模式。这无可厚非。
我们要把和田玉当做艺术品投资，欣赏和喜欢主导，追求意境，是中华玉文化的传承。这需要发扬。
也应了那句话，从功利的角度玩玉，玉无完玉；从精神的层面，玉无止境。玩玉就是展现个人的气质。从喜欢和田玉到玩玉再到，是学习的过程也是体味人生的过程。
