【学礼堂书目答问】《抚本礼记郑注考异》

《抚本礼记郑注考异》二卷，清张敦仁撰，实出自顾广圻之手。初刻本为清嘉庆十一年（1806）张敦仁刻本，北京图书馆、山西祁县图书馆、重庆市图书馆皆有收藏。又有清阮元辑刻《清经解》本，民国十三年吴江施肇曾醒园本。

张敦仁（1754—1834）字古余、古愚，清阳城（今属山西）人。乾隆四十三年（公元1778年）进士，官扬州知府、云南盐法道。家富藏书，筑“六一堂”，奉欧阳公象，储书其中，设一小史掌之。藏书处曰“六一堂”“与古楼”“省训堂”，藏书印有“张敦仁读过”“文章太守”“古余珍藏子孙永保”“阳城张氏省训堂经籍记”。好刻书，多善本，主持刊刻《仪礼注疏》、抚州本《礼记注》等，著有《资治通鉴刊本识误》《盐铁论考证》等书。

顾广圻（1770—1839），字千里，号涧苹、涧薲，别号思适斋居士、一云散人、无闷子。清元和（今江苏苏州）人，嘉庆间诸生。其受业于吴县江艮庭，学问渊深，辨证精博，其学精于考订校雠，曾为黄丕烈校《周礼》《仪礼》《战国策》《易林》，为孙星衍校《唐律疏义》《抱朴子》《古文苑》，为吴鼒校《韩非子》《列子》，为胡克家校《通鉴》《文选》，并作《文选考异》十卷附于书后。

顾广圻《与古楼记》说：“阳城张观察古余，早年成进士，仕宦五十载。其居官也，不激不随，进未有不难，退未有不易，阶级方转，而悬车蹈礼。其立身之古也，百行备修，恂恂讷讷，不买名声于天下，而闇然日章。其为学之古也，高明广大，无所不通，老而不肯废书自佚。《儒行》之篇不云乎，‘儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷’。先生有焉，斯楼之所以名也。楼在先生侨居秣陵之中正街宅东北隅云。”

嘉庆十年（1805），顾广圻经过扬州，时张敦仁任扬州知府，得见顾广圻，向其询问群经转刻源流，顾广圻遂历举先后所见之书以对，言及其从兄顾之逵所藏抚本《礼记注》一书。张敦仁得知后借而抄校刻印，嘱托顾广圻覆校，并作《抚本礼记郑注考异》二卷。

顾广圻于《礼记考异跋》称校书之弊有二，一为“性庸识闇，强预此事，本未窥述作大意，道听而涂说，下笔不休，徒增芜累”；二则“才高意广，易言此事，凡遇其所未通，必更张以从我，时时有失，遂成疮疻”。此二者虽殊途，但于诬古人、惑来者可谓同归，故顾氏思救其弊，以不校校之，言曰：“毋改易其本来，不校之谓也；能知其是非得失之所以然，校之之谓也。”评价《抚本礼记郑注考异》“举例也简，持论也平，断决也精，引类也富，大抵有发疑正读之功，无茧丝牛毛之苦，去凿空腾说之损，收实事求是之益，岂但有功于此书也哉？夫故使弊于校者，箴其膏肓而起其废疾矣。”

《抚本礼记郑注考异》以《礼记》四十九篇篇次为序，始“曲礼上”，终“丧服四制”，其以从兄抱冲所藏宋淳熙四年抚州公使库刻《礼记》为底本，或考之唐石本，或取岳本、明嘉靖本、南雍本（即元刻明修十行本）各本，校雠出入，为之考异。此外，顾氏还吸取了岳珂《九经三传沿革例》、毛居正《六经正误》、山井鼎《七经孟子考文》等书的校勘成果。《考异》校语，只录出校文字，不录经注全文。其校勘文字，尤善于梳理版本源流，对版本间异文，明辨是非，探究致误之由，多有发凡起例之处。他不迷信善本、古本，不曲徇旧本，慎取诸家之说，实事求是而为之，故乔秀岩《学抚本考异记》说：“盖乾嘉以来礼学家莫不标榜郑学，其实在探求符合人情之礼制，意在创立，非在学古。其沈潜三礼经注，体味注文语气，深知郑玄真意者，顾千里一人而已。”