胸中丘壑  画里诗心

苏东坡云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”如此评赞，甚是精到。诗之于画家，画之于诗人，古之士夫，兼长者众矣。故传世之作佳妙，谓之有境界也，是真文人画也。文人之画，自王右丞始。换言之，王右丞之画，大开文人画之风光，乃至元代，其势崛起，海内翕然从之。文人画树帜千载，蔚为大观，无形而成传统，降及近代，传统依然。

红叶霜天 73.5cmx36.6cm

惜乎上世纪二十年代，全面否定文人画之言辞激烈。首先发难者，康有为也。彼言：“中国文人画衰败之根源，就在文人画家之写意。”更大言：“中国画学应遂灭绝”云云。继而疾呼者，陈独秀也。彼高举：“美术革命”之大旗，宣称王石谷是元明倪、黄、文、沈一派中国恶画之总结束。即号召打到，扫清障碍。随后批评者，鲁迅也。指斥“米点山水，则毫无用处。”且议论曰：“从宋以来就盛行‘写意’，两点是眼，不知是长是圆，一划是鸟，不知是鹰是燕，竞尚高简，变成空虚，……”如是立论，盖共嗤鄙以为痼弊，而相诟病矣。此三公皆文章巨擘，鼎革先驱，言之偏激，乃一贯主张革新故地。然而，影响深远，权威在焉，误人多哉！

岸边独步 41.8cmx20cm

是故，方今画界，无视传统久矣。有大匠名家。蜚声沪上，其画展出，一时好评如潮。曰粗犷，曰雄辉，曰狂放，曰苍老，极尽溢灵之词。好则好矣，然伫立观瞻，似觉神韵远逊诗意阙如。嗟夫！中国文人之画，传承衰歇矣；中国文人画家，日渐调零矣。好在传统万难弃绝，慎思守志而不为时惑者有之。此类画家，多得名师真传，习读诗书，陶冶性灵。其心境清逸，志向高远，寄情山水，追慕昔贤。千古才人，磨灭不彰者众矣。山水即我，功利于我何有哉！噫！念斯人，新安后学是也，退安居士是也。

丙子仲夏十开册页    29.5cmx17.5cm

   丙子仲夏十开册页    29.5cmx17.5cm  

退安居士贺泽海先生，笔砚生涯，寒儒故态，孜孜矻矻，书生老矣。诗，是其所爱也；画，其亦所爱也。先生资质属文，积学会心，以艺通禅也。禅者何？苍松翠竹，芳草晴云；水之潋滟，石之嶙峋；人具法眼，悉是法身也。禅之于物象中无处不在，在在处处，当下开悟，破眼中山水之实相，写胸中山水之真魂。模山范水，已非笔墨仿照也。也神往，是欣忭，是希冀也。是山，不是山，还是山也。胸中丘壑，画里诗心，实乃情感，精神家园也。

先生之画，鲜以排峰列嶂、巉岩怪石求胜，而擅取寻常丘壑、平峦遐陬，发天地之秘，冥合大化，幽峭绝佳。一丘一壑，已不过成为笔墨表现之载体耳。笔墨聚散，烟云供养。或苍润老辣，浑厚华滋；或淡雅明秀，蕴籍平和；或萧疏闲逸，空灵清远。固心再造之憶，是为满卷禅思，一片诗心也。

先生之画，重意趣而笔墨超逸。其精研笔墨表现之法，敏悟状物写神之法，乃南宗文人画之一脉承传也。因之，每有前人佳作过眼，常见其目光闪亮之豁然开朗。犹如佛祖拈花微笑，迦叶粲然会意而得慧也。一悟而惜积学之力，博采众长，化而为我。善哉！重知重行，造化、心源相得，使笔墨运用成其为才情之驱，学力之积焉。

比屋林中 68cmx34cm

先生用墨，皆随笔点定，笔以墨显，墨自笔生。随缘生发，无施不可也。其墨韵鲜活，笔致灵动，避极实而自然清丽，积绵密而满纸氤氲。浑化无迹，乃笔墨表现至高至难之境也，先生可谓得之。浑化处神理清明，简淡处意象超忽。一片空灵与静气，望之平和清寂而元神充实也。先生运笔多种中锋，锋藏于内，点画纷披，挥洒自若，以书入画，枯润迹现，浓淡由之，如屈铁，如画沙，可谓随机处置。甚或抽象化，符号化，予以夸张，无不畅其神而象其形也。先生所作小品亦妙，时见渴笔画法，极富特色也。其用笔中正而扑拙，即便逸笔草草，形似松散，为之叹服者形散而意不散也。尤以山树置陈，深藏古法。直若长幼有序，照应提携；宾立揖让，顾盼生姿。

  莫放-最难七言联 68cmx22cm-2

书法《调寄扬州慢》 34.2cmx138cm

解读贺泽海先生之山水画艺术，发人深省处甚多。笔墨迹化而臻佳境，置陈布势无挂无碍。其气韵、意境、格调、意象，之所以不同常人之处，是以淡为皈依，为求天人合一也。画淡而意远，寄其悠然之思，与诗佛王右丞之心性不亦相契乎！

合肥市懒悟·贺泽海艺术馆

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