：士人的生死观

士 人 的 生 死 观

在中国古代士人生活当中，还有一个观念很值得注意，就是人们对死亡的态度。按照儒家的观点，“不知生，焉知死”。你连生都不知道怎么回事，谈死干什么 ？这里面我想有两个原因：第一，对死亡的恐惧。第二，说不清，死亡是一件很神秘的事。

为什么有人这样死的，有人那样死的；为什么有人这个年龄死亡，有人那个年龄死亡，谁能说清 ？

可是到了东汉末年以后，社会太动荡了，死人成了大家一抬头就看得见的事。从宦官杀太学生，杀党人，，再到后来的军阀混战，中国的人口骤减。曹操的诗，“千里无鸡鸣，生民百遗一”，许多地方都已经成无人区了。

公元 217 年，一场大瘟疫，许多人家里面都死绝了。建安七子里，好多人都死在那场瘟疫当中，所以到处都是死人。死亡已经回避不得。这个时候人们渐渐感觉到，死是人生的必然，死是人生的归宿。当时有许多诗中反映，人生就像一滴露水，人生就像一粒灰尘，转瞬即逝。这么短暂的生命怎么办 ？于是抓紧时间享乐人生，成为魏晋人的一个特点。我刚才说的那个贵适宜，就有这个因素。

还有一个，就是人们对死已经淡然了。对死亡由过去的不断痛哭、捶胸顿足，变得无所谓了。所以这时候出现一些现象。一个就是唱挽歌。过去在死人的时候会唱挽歌，拉着棺材去安葬的时候，一边拉一边唱表示哀悼。这时候有的人没有死，自己走路的时候也唱挽歌，唱得还挺动听。当时有个人叫袁山松，高兴的时候就唱挽歌。我们现在想也是很怪的，突然怎么奏哀乐了。但他自己很坦然，对死已经很感觉无所谓了。

我想在这里跟大家介绍一首诗，就是陶渊明的《自挽诗》，应该说代表了当时士人，也就是知识分子对死亡的最高境界：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。”他是一个死人，这种角色出现了。“四面无人居，高坟正嶕峣。马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。”这个过程写的是他已被安葬了，他看到的就是非常肃穆哀痛的场面，连马也叫起来了。

但是后半段大家一听，坦然无比：“千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”千年不复朝，人死的事连那些圣人、达人都无可奈何，这是规律。由于人们认识到了这个规律，所以那些送葬的人各自归家了。归家以后，亲戚可能还在怀念，还有一些悲伤。别人就感觉无所谓，开始唱歌了。所以人生的死没什么，就是和山合为一体。这个境界应该是坦然了，就是不为死而恐惧，不为死而大操大办了。中国古人的这个境界，到了陶渊明的时候，能把死看得都很淡然，我觉得他的生，一定更加潇洒。

我希望咱们通过今天的交流，更多关注我们的内心世界，关注社会、关注国家、关注民族。同时让我们的生活更加多姿多彩、更有意义。

本文摘编自《国学十讲：追溯中国人精神之源》

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