庞华读诗(157，158，159): 朱剑 |刘傲夫 | 了乏

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157朱剑（西安）

《三月》 

东京的

樱花

血一样

落在了

南京

庞华读诗：

绑架这首诗的时候，伊沙《新诗典》还没有推出。这首诗是与诗人朱剑微信私聊绑架来的。依序而读，依序而发，以至于落后了。但是一首好诗会落后吗？怕落后吗？好诗永不过期。本诗与朱剑《》那首不一样的好，又都一样好得令人无语。都写得零下无诗意，写得历史感异常爆满，就是两颗一触即发的炸弹。“南京”事件无疑是一场惨绝人寰的世间悲剧，完完全全暴露了“一部分人”极其残忍毫无人道的嘴脸，与奥斯维辛一样，必将遭到历史和人类的唾弃。 一个凶手行凶后即使很好地能弹奏《安魂曲》也修改掩饰不了其罪恶嘴脸。本诗无疑是一首杰出的意象诗。樱花和血，其所跨越的时空感令人犹如置身一片人骨的熊熊磷火之中，其所指向的是“两京”人民的绝世苦难。标题《三月》，正是阳春下扬州的好时节，可却蹦出这么一首诗，足以令人在自以为是时一惊又警觉起来。也幸有此诗，写得突破了单纯的“民族主义”，比《》更进一步，因为这是一个人类代表的声音——看看今日世界，想想还在战火中的人民。人民一直在牺牲，在饱受苦难。我不禁要暗叹一下：啊，世界的人民啊……

158刘傲夫（北京）

《一条鱼的N种死法》

红烧鱼

湘江抱盐鱼

春笋炒步鱼

蜜枣桂鱼 跳水鱼

薄饼煎鳕鱼 葱煮鱼

锅贴鱼 锅仔沸腾鱼

清蒸鲥鱼 金鱼戏莲

豆豉烧鲫鱼 豆瓣鲜鱼

豉椒划水 龙凤葡萄珠

五彩酥鱼片 松子茄鱼

绣球鱼 柴把鱼 鱼火锅

剁椒蒸鱼嘴 豆辣蒸鱼

剁椒蒸鱼头 水煮鱼

独鱼腐 家常酸菜鱼

冷锅鱼 西湖醋鱼

味形鱼 红烧鱼头

豆腐鱼

鱼溪鱼 太安鱼

香水鱼 肥肠鱼

清蒸鱼 粉丝鱼糖

庞华读诗：

鱼的死法无疑远不止这些，这些死法是“著名”的，大家常见的，完全麻木了的。诗人刘傲夫这首诗最关键在于标题。诗本身全是在列举我们是如何吃鱼的，一道道鱼的菜名。各种菜名呈现了我们的对“鱼”的主宰。标题很零下，“N种死法”，毫无诗意，甚至令人胆颤。就刘傲夫列举的，我在问自己吃过几道。尤其是我爱吃鱼。问题来了，我爱吃就要“鱼”慷慨就“义”？我不知道该如何说。我还是会，还是要吃鱼的。本诗我认为就是借“鱼”说话。但似乎又没说，这就是零下所在，要说的都在列举之中。鱼这个符号，意义多，意味更多，我不好一一对号入座，自有读者去自行完成。鉴于本诗形式上的“鱼形”特例，我纳入零下无诗意写作典范中去，可备一格。

159了乏（浙江）

《初夏的雪》

这个初夏的傍晚

天空竟飘起了雪花

与冬天的铺天盖地不同

只有零星几朵

洁白，轻盈

仿佛上帝配送的晚餐

准确落在

树梢的鸟窝

烟囱口的炊烟

和教堂的屋顶上

还有一朵

像是迷了路

在即将飘临我仰起的脸庞时

瞬间消亡

庞华读诗：

六月的雪，七月的雪，按我们传统世俗的话说，那就是有大冤情了。然而，诗人了乏并在这上面写诗。本诗的关键意味在于“上帝的配送”和“教堂的屋顶上”。有很多诗写到“宗教”的，这个尺度我觉是需要严格把握的。我一直认为不能写成“宗教”诗。了乏这首诗的尺度再好不过了。在其诗里，上帝显然是存在，还会给我们配送晚餐——但愿不是最后的晚餐。他通过雪把上帝写得轻飘飘，干干净净，令人不由得生出幻象。到了“迷路”的一朵，有“羔羊”意味么？有也好，无也罢，总之“瞬间消亡”了。这是上帝的安排？本诗写得没有“我”，主体隐没于诗，只有“我”的所见，即使倒数第二行出现了“我”。“我”似乎仅仅在叙述。就我个人读到的是，这场雪仍然是在质疑上帝，尽管采取了肯定上帝的手法。越是肯定越指向了否定。同时，本诗又不无真的是正面的肯定而不否定上帝的指向，因为从没有上帝取消过消亡的证据——这样，上帝也会有无可奈何之际。因此，本诗还会轻飘飘吗？早期我个人很迷恋这样似轻还重的写法，所以本诗必须进入零下无诗意写作的典范行列。

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庞华 诗集（论）：《呼吸》：

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